嬉笑怒骂皆成文章，第一神曲《罗刹海市》解读

《罗刹海市》这首歌，从它的影响力、传唱度、话题度看都是顶级的，当之无愧的各大领域第一神曲。

我本没有计划聊这首歌。第一，因为我做解析的想法，纯粹是向刀郎老师致敬。看到网上流传着对部分歌曲那些风马牛不相及的解读，我想尽自己一点绵薄之力，希望大家能更贴近专辑去理解专辑，或者至少准确理解歌词之后，再去放飞想象力。第二，《罗刹海市》已经被掰烂聊透了，里面每个标点符号估计都有几十百万字的解析，足够绕地球好几圈吧。没有什么需要补充的。第三，听《罗刹海市》真有点审美疲劳了，不用刻意听，刷短视频就可以天天听到饱。况且这张专辑里我其实有别的偏爱。

(资料图)

但今天刷到两个视频触动了我。第一是李玟生前录音放出来，听得老人家月上东山泪涟涟。不谈故事细节了，大家有兴趣估计都早知道。第二是韩红老师的一段讲话。“因为它不简单的是一首歌，它更像是这十几年来我想说的话，我想表达的，通通用这个方式，呈现在你们面前，呈现在世界面前，呈现在这个特别残酷、冷酷无情的人世间。”

因为以上缘故，我想借写点所谓《罗刹海市》解析，表达对李玟老师和韩红老师的敬意，也权当向那些面对残酷、冷酷无情的人世间，还在为了些许温暖而奋斗的英雄们说一声谢谢。

《罗刹海市》来自蒲松龄同名小说。中国美少年马骥，继承父亲衣钵从商。某日度海，被飓风吹到东边的罗刹国。罗刹国人特点是以丑为美，越丑的人官位身份越高。马骥用墨涂脸扮丑，反而获国王恩宠。后来马骥不习惯朝廷，请假回村，恰巧遇上四方十二国赶海市。在海市上，马骥受东洋三太子邀请来到龙宫。因写《海市赋》，受龙王赏识，并娶了龙女相亲相爱。后马骥思念父母，回到中国。烟波阻隔，就再也不能回龙宫了。三年后马骥守约来到海岛，果然接到自己的儿女。再到后来，龙女来看望过一次马骥，此后再也没有消息。

刀郎主要把罗刹国的内容写进歌里，借用罗刹国以丑为美，黑白颠倒的故事，讽刺我们所处这个世界是非颠倒的现状，并没有触及海市和龙宫。

罗刹国向东两万六千里

过七冲越焦海三寸的黄泥地

只为那有一条一丘河

河水流过苟苟营

（第一句话就有歧义，也是很多人搞错的地方。根据后文分析，断句为“罗刹国，向东两万六千里。”

这一段是刀郎站在中国地面，给中国的听众讲一段奇幻故事，说有个罗刹国啊，从我们这儿向东xx里。证据有二。第一、后面写“罗刹国中常颠倒”，发生的故事都在罗刹国。第二、马骥自西方来到罗刹国，这地理位置和小说是一致的。

七冲、三焦、三寸黄泥地都是来自中医概念。七冲是消化排泄系统，三焦是内脏包括四肢。脐下三寸是黄庭，又叫泥丸宫，俗称丹田。刀郎借了这些概念加以活用，即使我们不懂这些词，也能很直观的理解罗刹国就是“依托答辩“。

罗刹国里有一条一丘之河（貉），流过一个地方叫苟苟营（蝇营狗苟）。短短几句话，描绘了一个生动活泼风味独特的罗刹国苟苟营。

从“黄泥地”开始，刀郎在本专辑里面，不受传统约束，独立创造了大量的名词典故，清新自然，又非常接地气，迅速丰富了网友的语言。一首歌和一张专辑能如此深刻影响流行文化，实属罕见。）

苟苟营当家的叉杆儿唤作马户

十里花场有浑名

她两耳傍肩三孔鼻

未曾开言先转腚

每一日蹲窝里把蛋来卧

老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡

那马户不知道他是一头驴

那又鸟不知道他是一只鸡

勾栏从来扮高雅

自古公公好威名

（叉杆儿、老粉嘴都指老鸨。当家老鸨长得奇丑无比，就是小说中讲的，罗刹国长得越丑地位越高。

“未曾开言先转腚“，太形象了，谁敢说这概念不是来自好声音呢。

后面这几句，网友认为十里花场形容娱乐圈，某些导师们或者音乐圈大咖，啥作品也没有，但特喜欢装模做样在创作孵蛋，以为自己是鸡。

马户不是驴，又鸟不是鸡。这里说的是所有的名词都没法表达其真正的意义（后文有维特根斯坦相呼应）。想起来这些年我们如何在逼仄的环境下利用错别字改造语言的吗？）

打西边来了一个小伙儿他叫马骥

美丰姿 少倜傥 华夏的子弟

只为他人海泛舟搏风打浪

龙游险滩流落恶地

（华夏美少年马骥哗啦啦闪亮登场，搏风打浪浑身本事，一首歌红遍大江南北。结果来到罗刹国，龙游险滩被犬欺。这不就是明明白白的刀郎自喻嘛。）

他见这罗刹国里常颠倒

马户爱听那又鸟的曲

三更的草鸡打鸣当司晨

半扇门楣上裱真情

它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄

可是那从来煤蛋儿生来就黑

不管你咋样洗呀那也是个脏东西

那马户不知道他是一头驴

那又鸟不知道他是一只鸡

岂有画堂登猪狗

哪来鞋拔作如意

（罗刹国是个颠倒世界。母鸡半夜报晓，半扇门就是青楼演绎真情，每件事情都充满诡异。

红描翅、黑画皮、绿绣鸡冠、金镶蹄，这几个颜色的意象太绝了，完全是自行创造，没有典故胜似典故。上一句写得雅，下一句煤蛋就大俗。大雅大俗，大开大合，没有充沛的才华和深厚的文化积淀，根本办不到。

我们都看过刀郎以前的歌词。不比不知道，这些年刀郎在文学上究竟下了多少功夫。现在的刀郎可称之为语言大师。）

它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄

可是那从来煤蛋儿生来就黑

不管你咋样洗呀那也是个脏东西

爱字有心心有好歹

百样爱也有千样的坏

女子为好非全都好

还有黄蜂尾上针

西边的欧钢有老板

生儿维特根斯坦

他言说马户驴又鸟鸡

到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡

那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡

那马户又鸟

是我们人类根本的问题

（前面四句可能来自采风，充满民间智慧和韵味。

下一句带火了哲学家维特根斯坦。刀郎用了他后期提出的一个概念，即探究语言和事实的关系，语言是虚构的，是事实的反面，但我们又需要语言来描述事实。“没有与事实精确对应的语言”，“语言对于世界的真相，在揭示的同时也进行了遮蔽。”

比如，马户驴，又鸟鸡，驴是又鸟鸡。哪些是事实，哪些是语言对事实的扭曲，我们如何知晓。

又比如，刀郎夜读维特根斯坦，肯定结合进了自身的经验。那英说刀郎的歌没有艺术价值，这是事实，还是语言对事实的遮蔽。福柯说，权力生产了话语，话语为权力带来了合法性。当手握话语权的人说出这句话，就会把这句话变成一个事实，是否刀郎没有艺术价值也就变成了一个事实。

答案在哪里，这个是我们人类根本的问题。）

我一度也赞同某些up主的观点，认为网友们对这首歌过于附会和激进，刀郎不会写一首歌来骂某几个人。但是很小心分析完歌词，我不能完全支持这种观点。刀郎这张专辑，这首歌，总体是在讽刺大千颠倒世界，但搂草打兔子也是可以的。而且，没有这些微观的故事，没有创作者切身的经验，仅靠书上读来的道理，靠叨逼叨比的宏观叙事，讲上一堆大道理，不可能引发山呼海啸般的共鸣。真正好的叙事，一定都是源于生活。这也不是什么小心眼、睚眦必报，因为刀郎纳入个体体验后，拷问的不是某几个人，而是面对这个世界，面对浩瀚苍穹发问。这个问题，还会在专辑后面的歌里去继续思考。个人的荣辱，刀郎这些年早已看淡，人类的命运才是需要去考虑的问题。